恆心
自利利他
　　修行的事，是自利跟利他。釋迦牟尼佛，祂不是沒有錢，祂很多錢。祂當一個城主，未來就等於是一個國，就可以掌握一個國，祂都可以捨掉，我們為什麼要去要那個東西呢？釋迦牟尼佛是「自利」以後再「利他」。雪山六年修行是為了自利，到最後，到了鹿野苑就是為了利他。
　　我們中國人的思想也是一樣，儒家的思想，「格物致知」就是利己，「治國平天下」就是利他。修行的事情，本來就是自利利他。
　　在大乘佛法裡面，在密教裡面，都是教人要發菩提心，有一個偈就是這樣子「發菩提心，付菩提道，得安樂果，傳安樂法」，先要發菩提心，然後，付菩提道，再得安樂果，傳安樂法，這是修行人立下的志向。
恆心
　　修行人，每個人的志向要很高，而且要有恆心。我們常常提到恆心的事情。我覺得，修行，沒有恆心的確是不行。你說要修行，立下了志願發了菩提心，假如沒有恆心的話，結果，立的志願也沒有達成，菩提心也沒有果，也沒有菩提道，也沒有安樂果，也沒有傳安樂法，這些都是空。所以，恆心，應該是最重要的。知道了方法，就是要有恆心。
　　你假如還在摸索，最好不要發願。但是，你知道了密法，你可以發菩提心的願，那麼，你就一定要行菩提道，將來，你得到安樂果，你就可以傳安樂法。這是最重要的。
　　有很多人，初發心是很好，我一定發菩提心，要怎麼做、怎麼做，事實上，你都沒有修菩提行，都沒有走菩提道，沒有恆心，不會達到的。
　　我這二十幾年來每天修法，很多人問：「你到底什麼時候，才算相應？」據我所知，應該到美國，在靈仙閣的時候，才算真正相應。以前，在台灣，只算通靈，那個出神也都是勉強，或者佛菩薩給你帶領。到了靈仙閣才算漸漸地相應。到了真佛密苑，每一次修法，每一次都有相應，每一次都有法流在循環，每一次都有灌頂（也就是每一日都有灌頂，每一日都有法流，每一日都是在充電，每一日都是在循環、在轉法輪，每一日說法，每一日度眾生），這個就是從「自己修」一直到了「利他」的行為。
一沙一塵
　　有人講說：「我寺廟建得最大，道場最大、最宏偉」，很驕傲！有人認為，他的弟子最多幾百萬，幾千萬，很驕傲！其實，在真正開悟的人的眼中，你的道場再大，不過是一粒沙；你的弟子再多，不遇是一顆塵，以一粒沙跟一顆塵的功德，怎麼能夠算功德呢？所以，達摩祖師講得好：「一沙一塵，如何算是功德？」你建的道場再多，不過是一粒沙；你度的眾生再多，不過是一顆塵，毫無功德可言！這是開悟人眼中所看。
　　我們去努力，辛苦地收穫，才是甘美的，才是比較甜。我今天談到格物致知，談到治國平天下，談到釋迦牟尼佛雪山六年，談到鹿野苑度眾生，其實，這個都是要恆心，二十幾年來，就是每天在這樣子修持，才算有一點小小的成就。將來，就算建了很大的道場，度了很多的眾生，也不過是一沙一塵，沒有什麼。
　　嗡嗎呢唄咪吽。
一九九一年元月九日